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菩萨戒的儿子与老父同时听法，仍应坐在未受菩萨戒的父亲之后。依此为例，其余类推而知。亦即除了依照世法有益世道人心之外，其余依戒腊而分先后。故云：“皆应先受戒者在前坐，后受戒者次第而坐。”蕅祖对于如法次第解释说：“在家人坐的也不可以失去在家人的次第，也不可违背出家人的次第。在家人应接受在家人的次第，出家人应接受出家人的次第。如此，既不坏世间法，也不坏出世间法。&...
正觉精舍
律学释疑
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如本法师答：法王（梵语dharma—raja），法王即是佛之别名，能于法自在，佛之尊称。王即是最胜义、自在义，佛为法门之王，能自在教化众生，故称法王。法即是世间法与出世间法的总称。
佛（梵语buddha）已历经三大阿僧祇劫修行，已成就三觉圆满，三觉即是自觉、觉他、觉行圆满是也。也可以说福德与智慧修满之义，故名法王。
无量寿经云：“佛为法王，尊超众圣，普为
如本法师
佛学问答
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”，认为一切世间法、出世间法都有实体，有一种真实的客观存在，因此对一切诸法广为分别，对一切法做“五位七十五法”的归纳分类，深深影响了后来的法相唯识宗。另外，如犊子部则不仅主张世间法实有，而且进一步认为我法亦有。 大众部系的一说部主张世间法、出世间法都是假名，全无实体；说出世部认为世间法是假名，而出世间法全是真实；说假部则认为世间法与出世间法各有一部份是假名。以上这些关于有无、真假的问题，是就...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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佛法；佛法不能觉悟，佛法即是世间法。佛法与生活是一体的，仅是迷悟差别，佛门弟子，若不能正见如此，将佛法归佛法，生活归生活，这么一来，修行穷劫，始终无法与佛道相应，沾不到佛法的边缘，岂不悲哉！
历代高僧大德云：
佛法与世法 本来不二法
心善是菩提 心恶是夜叉
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如本法师
佛学问答
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问：何谓八背舍。
范古农答：一者内有色相（白骨人）外观色，（八种色光普照）是背弃欲界舍初禅境也。二者内无色相外观色，是背舍二禅境也。三者净（色光清净）背舍，即背舍三四禅境。四者虚空处背舍。五者识处背舍。六者不用处（无所有处）背舍。七者非想非非想处背舍。八者灭受想背舍。修此禅者，能于四禅四定背弃不著而成出世间法也。
范古农
|范古农|
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如本法师答：善知识(梵语kalyanamitra)。指正直而有德行，能教导正道之人。善知识能懂得世法与出世间法融通无碍，若亲近善知识可引导我们走出三界的窠臼，由迷而悟，由苦而乐，由凡而入圣，因而证悟菩提，免受六道沉沦之苦。因为善知识是世间的大明灯，是六道众生的导师，是苦海中的宝筏，善知识是痛苦中的甘露，是转凡入圣的大法将，若欲赞叹善知识之功德，穷劫不能尽。
如本法师
生活|学佛|因果|诚敬
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请教法师：
修净土宗的可以读<弟子规>吗?现在有些修净土宗的把弟子规当做宝贝,当做早课来读诵是否如法?
智随法师答：南无阿弥陀佛：
欲了解做人的一些基本素养，学习了解一下《弟子规》无妨，以此教育小孩自亦有其好处。就世间法而言，他与佛法相通，亦可作为学佛之一助。但净土行人若将其作为早晚功课来做，则成忘本之修持。善导大师所言五种正行当为净土行人之正依，其他大乘经典尚可放下，何况
智随法师
智随法师|弟子规
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，都是提醒我们。外面两层教给我们要随俗，‘佛法在世间，不坏世间法’。内里头要平等，内里头不能有两样；外面可以不平等，里面决定要平等。外面平等了，这个社会秩序就破坏了。外面一定有尊卑，有父子、有兄弟、有...寺院、庵堂的大殿，正规的建筑，你从外面看一定是二层，里面看一层。它代表的是什么？外面是外表，外表是二谛，有真谛、俗谛，我们常讲世间法、出世间法是二，实际内容是不二。世出世间法是一不是二。一就圆融，一...
净空法师
|佛学论文|因明|五明|
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。老和尚的平实语言如醍醐灌顶，让我从迷梦中醒来般感觉。滋录下几则以备忘记。 一，世间法与出世法的区别 世间法与出世法有什么区别呢？没别的，就是我们对这社会上的一切，有染有爱，有贪心，有瞋心。这样你做的一切啊，就是世间法，而我们这些和尚，持戒坐禅，没有染没有爱，要成就戒定慧三无漏学 ，这就是出世法。这一切的行动，思想上没有染，没有爱，所做皆办，俱诸佛法。那为什么我们出家人要离开家呢？因为那是世间...
体光法师
|佛学论文|因明|五明|
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欲修行了生脱死，必须分清世间法与出世间法。而世间法中，最能迷惑人的便是禅定和神通。当今执迷于此而不知醒悟者比比皆是，把修行方向搞错了，命终死期到来，后悔晚矣！
古时有三位修行者，皆有甚深的...世间在世间之外。凡一切法皆是世间，就世间法上觉知、明了、超越，心得自由，就是出世间。...
佚名
佛教问答
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